6. Sonntag im Jahreskreis - 13. Februar 2022

1. Lesung - Jer 17,5-8

Wasser oder Wüste entscheiden über Leben und Tod und darüber, wo Menschen sesshaft werden können ohne Angst. Aber welches Verhalten nährt sich aus der Quelle und welches führt ins Wüste?
In der heutigen Lesung aus dem Buch Jeremia geht es um die Vertrauensfrage: Wem schenkt der Mensch Vertrauen und mit welchen Konsequenzen.
© Katholische Bibelwerke Deutschland, Österreich, Schweiz.

Lesung aus dem Buch Jeremia.

So spricht der HERR:
Verflucht der Mensch, der auf Menschen vertraut,
auf schwaches Fleisch sich stützt
und dessen Herz sich abwendet vom HERRN.
Er ist wie ein Strauch in der Steppe,
der nie Regen kommen sieht;
er wohnt auf heißem Wüstenboden,
im Salzland, das unbewohnbar ist.
Gesegnet der Mensch, der auf den HERRN vertraut
und dessen Hoffnung der HERR ist.
Er ist wie ein Baum, der am Wasser gepflanzt ist
und zum Bach seine Wurzeln ausstreckt:
Er hat nichts zu fürchten, wenn Hitze kommt;
seine Blätter bleiben grün;
auch in einem trockenen Jahr ist er ohne Sorge,
er hört nicht auf, Frucht zu tragen.

2. Lesung - 1 Kor 15,12. 16-20

Lesung aus dem ersten Brief des Apostels Paulus
   an die Gemeinde in Korinth.

Schwestern und Brüder!
Wenn aber verkündet wird,
   dass Christus von den Toten auferweckt worden ist,
   wie können dann einige von euch sagen:
   Eine Auferstehung der Toten gibt es nicht?

Denn wenn Tote nicht auferweckt werden,
   ist auch Christus nicht auferweckt worden.
Wenn aber Christus nicht auferweckt worden ist,
   dann ist euer Glaube nutzlos
und ihr seid immer noch in euren Sünden;
und auch die in Christus Entschlafenen sind dann verloren.
Wenn wir allein für dieses Leben
   unsere Hoffnung auf Christus gesetzt haben,
   sind wir erbärmlicher daran als alle anderen Menschen.
Nun aber ist Christus von den Toten auferweckt worden
als der Erste der Entschlafenen.

Evangelium - Lk 6,17. 20-26

Der heutige Abschnitt aus dem Lukasevangelium erinnert uns an den Beginn der Bergpredigt im Matthäusevangelium. Lukas platziert Jesus für seine Rede aber nicht oben auf den Berg. Es heißt: Er steigt vom Berg herab. Er wählt keinen herausragenden Platz für Jesus, sondern der steigt in die Niederungen herab zu denen, die arm, krank oder hungrig sind.
© Katholische Bibelwerke Deutschland, Österreich, Schweiz.

Aus dem heiligen Evangelium nach Lukas.

In jener Zeit
stieg Jesus mit den Zwölf den Berg hinab.
In der Ebene
blieb er mit einer großen Schar seiner Jünger stehen
und viele Menschen aus ganz Judäa und Jerusalem
und dem Küstengebiet von Tyrus und Sidon
waren gekommen.

Jesus richtete seine Augen auf seine Jünger
und sagte:
Selig, ihr Armen,
denn euch gehört das Reich Gottes.
Selig, die ihr jetzt hungert,
denn ihr werdet gesättigt werden.
Selig, die ihr jetzt weint,
denn ihr werdet lachen.
Selig seid ihr, wenn euch die Menschen hassen
und wenn sie euch ausstoßen
und schmähen
und euren Namen in Verruf bringen
um des Menschensohnes willen.
Freut euch und jauchzt an jenem Tag;
denn siehe, euer Lohn im Himmel wird groß sein.
Denn ebenso haben es ihre Väter mit den Propheten gemacht.
Doch weh euch, ihr Reichen;
denn ihr habt euren Trost schon empfangen.
Weh euch, die ihr jetzt satt seid;
denn ihr werdet hungern.
Weh, die ihr jetzt lacht;
denn ihr werdet klagen und weinen.
Weh, wenn euch alle Menschen loben.
Denn ebenso haben es ihre Väter
mit den falschen Propheten gemacht.

Gegensätze ziehen sich an. Das gilt zum einen in Teilen der Physik, das gilt manchmal im Leben der Menschen. Hin und wieder finden Menschen zueinander, die sehr unterschiedlich sind und haben eine glückliche gemeinsame Zukunft.

Gegensätze ziehen sich an – das könnte auch das Motto für die erste Lesung und das Evangelium sein.

In der ersten Lesung werden Fluch und Segen fast in einem Atemzug genannt.

Verflucht der Mensch, der auf Menschen vertraut, auf schwaches Fleisch sich stützt und dessen Herz sich abwendet vom Herrn.

Gesegnet der Mensch, der auf den Herrn vertraut und dessen Hoffnung der Herr ist.

Beide Verhaltensweisen werden noch ausgeschmückt – durch das Bild des Strauchs, der in der Steppe verdorrt oder des Baumes, der auch in trockenen Jahren grün bleibt.

Im Evangelium hören wir vier Seligpreisungen – und direkt im Anschluss: vier Wehe-Rufe.

Einige Gegensätze des Lebens werden von Jesus benannt. Menschen in schwierigen Lebenssituationen, Menschen, die zurzeit herausgefordert sind, werden seliggepriesen. Andere, denen es gut zu gehen scheint, werden mit Wehe-Rufen belegt.

Der Blick macht mir deutlich, dass Jesus nicht die Zustände wie Armut, Hunger, Trauer oder Hass seligpreist. Es sind die Menschen, die sich gerade in dieser Situation befinden, die von Jesus angesprochen werden.

Ihnen wird gesagt, dass sich ihre Situation ändern wird, dass sie aus Armut, Hunger, Trauer und Hass herauskommen und in einen anderen Zustand versetzt werden. Ihnen wird gesagt, dass ihre Zukunft eine andere sein wird.

Das hört sich zunächst wie ein Vertrösten auf „irgendwann“ an.

Doch ich denke, es meint etwas anderes. Es meint, dass Gott die Menschen und ihre Not, ihre äußeren und inneren Zustände sieht und darum weiß. Und dass Gott im Blick hat, dass sich etwas ändern muss und soll.

Der Lohn wird groß sein, der Zustand sich ändern, Erfüllung wird es geben.

Die Wehe-Rufe gelten denen, die jetzt reich oder satt sind, die lachen und anerkannt sind.

Ich denke nicht, dass es Jesus darum geht, Reichtum oder Wohlergehen an sich für schlecht zu erklären, sondern dass es ihm um die innere Haltung des Menschen geht.

Wenn Reichtum, Sattheit, Lust und Anerkennung die Erfüllung des Lebens sind, dann fehlt eine Perspektive.

Dann fehlt die Perspektive über mich hinaus, dann fehlt die Sicht auf die anderen. Dann fehlt der Blick für die Menschen, die neben und mit mir leben.

So wie den Armen, Trauernden usw. eine Perspektive eröffnet wird, so fehlt den anderen diese Perspektive, weil sie um sich selbst kreisen.

Wenn nun Gegensätze sich aber anziehen, dann könnte doch eine Schlussfolgerung aus dem Evangelium sein, dass es den Blick füreinander braucht und die Änderung der aktuellen Situation. Jesus verwendet ganz oft das Wort „jetzt“ in seiner Rede.

Das Hier und Jetzt soll verändert werden. Hin zu einem Zustand, in dem die Armen, Hungernden, Trauernden und Angefeindeten aus ihrer jetzigen Situation herauskommen und Anteil und Teilhabe, Gemeinschaft und Anerkennung bekommen.

Und das, die, die scheinbar auf der Sonnenseite des Lebens stehen, den Blick weiten und das, was ihnen geschenkt ist, mit anderen Teilen und soziales Handeln und Gerechtigkeit anstreben.

Die einen sollen so von „unten nach oben“ und die anderen von „oben nach unten“ geführt werden.

Diese theoretischen Aussagen lassen sich für unser Land mit Belegen darstellen:

15 % aller Menschen in Hessen sind von Armut gefährdet. D.h. es sind Menschen, deren Einkommen weit unter einem Durchschnitt der Einkommen der Gesamtbevölkerung ist.

Etwa 20 % aller Menschen in Deutschland sind fettleibig – adipös, so sagt die Statistik.

Die Weltgesundheitsorganisation stellt fest, dass Übergewicht und Fettleibigkeit weltweit mehr Tote fordern als die Unterernährung. Die Folgen für das Gesundheitswesen bzw. die Gesellschaft insgesamt sind enorm.

Beide Beispiele könnten doch Anreiz sein, dass Gegensätze sich anziehen, dass wir Leben verändern, dass wir dafür etwas tun, dass sich „Jetzt“ schon etwas ändert, dass Menschen Gemeinschaft, Teilhabe, Anerkennung erfahren und dass andere ein größeres soziales Verhalten an den Tag legen. Amen.

Peter Göb

Es gilt das gesprochene Wort

Zu Jesus Christus, der uns aufruft, ihm zu folgen, beten wir:

I. Wir beten für alle, die in versteckter Armut leben, besonders für jene,
die nicht wissen, wie sie sich oder ihre Familie ernähren sollen.
Christus, höre uns -

II. Die Corona-Pandemie bestimmt viele Teile des Lebens.
Wir beten für alle, die an die Grenzen der Belastbarkeit kommen und besonders für jene, die mit ihrer seelischen Not allein sind.
Christus, höre uns -

III. Morgen ist Valentinstag.
Wir beten für alle Liebespaare.
Christus, höre uns -

IV. Am Freitag war Welttag der Kranken.
Wir beten für unsere Kranken, besonders für alle,
die einen langen Leidensweg zu bestehen haben.
Christus, höre uns -

V. Der Ukraine-Konflikt spitzt sich zu.
Wir beten für alle, die sich für Frieden einsetzen und für die Menschen, die in der Ukraine und an anderen Orten unserer Welt in Angst vor Krieg und Gewalt leben müssen.
Christus, höre uns -

VI. Die Olympischen Winterspiele finden statt.
Wir beten für alle, die sich sportlich betätigen und für jene,
die sich nicht zum Sport aufraffen können.
Christus, höre uns -

VII. Wir glauben an Gerechtigkeit, Frieden und Zukunft bei dir.
Wir beten für unsere Verstorbenen und beten besonders für…
Christus, höre uns -

Darum und in unseren ganz persönlichen Anliegen beten wir zur. Sei uns nahe, schenke Segen und Leben.

Hier und jetzt und in Ewigkeit. Amen.